KISAH RAJA BIAK-BIAK

 Ia Raja Biak-biak, margoar di huhut Raja Gummeleng-geleng na songon gumul do ibana ndang martangan, ndang marpat jala so boi hundul. Ibana do na lumea di bagasan ohana, ala so martihas angka anggina.

Mangihuthon baritana : Ro do sahali Mulajadi Nabolon, tuat tu Sianjur Mulamula sorang tu Guru Tateabulan mangunjuni rohana, ai dipangido ma anakna Sariburaja seatonna.” Ba saguru di ho do Ompung!” ninna Guru Tateabulan mangalusi. 

Umbege I, didok Raja Biak-biak ma tu inana : “O inang! Hubege dioloi amanta nangkining seaton ni ompunta Mulajadi Nabolon si Sariburaja, ianggo di rohangku, ahu do na naeng seatonna, ai aha ma ahu martimbangkon Sariburaja na so martihas I?. Asa ianggo siat pangidoanku suru ma damang manabunihon ahu, ai atik pe songon on partubungku ahu do sipultak bajubajumu!”.

Umbege hata ni Raja Biak-biak inana I, disuruma Guru Tateabulan manabunihon Raja Biak-biak tu Dolok Pusukbuhit.

Dung nangkok Mulajadi Nabolon tu bagas, dipangido ma Sariburaja seatonna. Jadi di lehon inana i ma. Didok Mulajadi nabolon ma : ” Tiop ma patna i!”, jadi di tiop ma tutu. Dung i diseat ma jala ditanggoi.Nungan di hodohon hian pangalompaanna. Ia dung sidung di anggoi dipambahen ma tu pangalompaanna i asa pamasahonna.Dung ro di pangalompaanna i, manggora ma Mulajadi nabolon didok ma :” Na olo gabe Sariburaja, ruar ma ho sian i!”, jadi mangangkat ma tutu Sariburaja sian i, laos hundul ma ibana tu halangulu. Nungan songon Garaga ibana, songon Garugu, na sada songon na pitupulu.

Mangihuthon pandok ni na deba, sian angka na tinggal i laos manjadi ma ragam ni pahanpahanan.

Ia di tingki na laho mulak Mulajadi nabolon tu banua ginjang, sian dolok Pusukbuhit do ibana manaek. Jadi jumpangsa ma disi Raja Biak-biak : ” Ise na mamboan ho tuson?”, ninna Mulajadi nabolon manungkun ibana.

” Ianggo i da ompung, na mabiar do ahu di biarhu, matahut di tahuthu!. 

Hubege nangkining diondam ho da Ompung seaton Sariburaja, anggo di rohangku ahu do na naeng seatonmu, ala na martihas i ahu. Gabe hupangido tu dainang asa disuru damang manaruhon ahu tuson. Ai ahu do sipultak bajubaju ni dainang.” 

Ba naeng marsomba tu ho di roham angka pinompar ni anggimi dohot ibotom?”, ninna Mulajadi nabolon.” Naeng ma tutu, ai ahu do sihahaan, ahu do na patut raja nasida!”, ninna Raja Biak-biak.”

Antong molo songon i, beha, olo do ho tumpaonku?”

”Ba olo do ahu, asal ma marsomba tu ahu angka pinompar ni anggingku dohot ibotongku!”, ninna raja Biak-biak.

Jadi di tumpa Mulajadi Nabolon ma Raja Biak-biak di dolok Pusukuhit i. Gabe, marpat, martangan, alai songon munsung babi (santabi) do munsung na.Mangihuthon pandok ni na deba marhabong do ibana. Di bahen ma goarna Tuan Raja Uti, raja na so ra mate, raja na so ra matua. 

Sian punsu ni dolok Pusukbuhit I, dipahabang Mulajadi Nabolon ma ibana tu ujung Aceh.

SUMBER:

BUKKU W.M HUTAGALUNG 1926. 

HORAS.

 

Catatan: 

Ini sekilas Cerita-Kisah yang ditulis WM. Huta Galung, kisah ini sangat ringkas dan padat, kisah lengkapnya di tulis di blog:    

          http://tantandebata.wordpress.com/sejarah/raja-biak-biak/

 

Tapak Gajah Putih

 Aek Sipangolu terletak di Kecamatan Baktiraja, Bakkara. Air ini dipercayai bisa meneyembuhkan berbagai macam penyakit. Aek Sipangolu ini berasal dari bekas kaki Gajah Raja Sisingamangaraja. (Aek Sipangolu=Air Kehidupan).

Batu Telapak Kaki Gaja Puti terdapat di Bakara, sebagai bekas pijakan telapak kaki Gajah Putih (Gaja Putih) milik Raja Sisingamangaraja. Terletak di lereng gunung, Huta Ginjang, Bakara, dan di sebelahnya terdapat mata air yang memancar dari celah bebatuan. Hingga kini penduduk setempat masih menggunakannya sebagai sumber air minum.  

 

Bekas telapak kaki Gaja Puti ini bukan karya ukir, tetapi dibentuk melalui pijakan kaki Gaja Putih yang "keramat" dan kesaktian Raja Sisingamangaraja.  Begitu juga mata air yang mengalir melalui pancuran memercik setelah Raja Sisingamangaraja I menancapkan pusaka Hujur Siringis/Hujur Sitonggo Mual dengan terlebih dahulu  memohon melalui tonggo kepada Ompu Mulajadi Nabolon .

  Gajah Putih merupakan hewan “istimewa” dan dianggap “keramat,” sehingga menjadi symbol, legenda dan mitologi.  Menurut kepercayaan Hindu, Gajah Putih adalah raja segala gajah, dan Gajah Putih bernama Airawata adalah tunggangan milik Dewa Indra.   Sedangkan  bagi kaum Budha hewan ini sebagai simbol pengetahuan dan kebaikan, sehubungan dengan mimpi ”Gajah Putih”  Ibunda Ratu Maya sebelum melahirkan Sang Buddha.

Thailand disebut negeri Gajah Putih, dimana Gajah Putih perlambang kemakmuran dan kebahagiaaan.  Bagi Myanmar (Bangsa Burma), Gajah Putih sebagai symbol kekuasaan dan nasib baik. Di Indonesia, dataran Tinggi Gayo, Aceh, disebut Bumi Gajah Putih (Bumi Gajah Puteh),  memiliki hikayat dan legenda sendiri tentang Gajah Putih.  

Dalam sejarah tercatat bahwa Gajah Putih sebagai hadiah kepada Raja-raja, begitu juga di Batak. Raja Uti Mutia Raja memberikan Gajah Putih sebagai hadiah kehormatan kepada Sisingamangaraja I, dan dibawa ke Bakara.

Ukiran dan simbol Gajah Putih terdapat pada benda pusaka dan atribut kerajaan Sisingamangaraja yaitu pada “Piso Gaja Dompak (Piso Solam Debata)” bergagang ukiran Gajah Putih dan “Mandera Harajaon,” bersimbolkan gading Gajah Putih. Apakah ini merupakan unsur pengaruh dari kepercayaan Hindu-Buddha terhadap Batak, atau ada hubungan Batak  dengan Kerajaan Aceh, atau Kerajaan Thailand dan Burma di masa itu?

___CAP SIHOLE___