Tampilkan postingan dengan label Legenda. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Legenda. Tampilkan semua postingan

Rabu, 13 Juni 2012

KISAH RAJA BIAK-BIAK

 Ia Raja Biak-biak, margoar di huhut Raja Gummeleng-geleng na songon gumul do ibana ndang martangan, ndang marpat jala so boi hundul. Ibana do na lumea di bagasan ohana, ala so martihas angka anggina.

Mangihuthon baritana : Ro do sahali Mulajadi Nabolon, tuat tu Sianjur Mulamula sorang tu Guru Tateabulan mangunjuni rohana, ai dipangido ma anakna Sariburaja seatonna.” Ba saguru di ho do Ompung!” ninna Guru Tateabulan mangalusi. 

Umbege I, didok Raja Biak-biak ma tu inana : “O inang! Hubege dioloi amanta nangkining seaton ni ompunta Mulajadi Nabolon si Sariburaja, ianggo di rohangku, ahu do na naeng seatonna, ai aha ma ahu martimbangkon Sariburaja na so martihas I?. Asa ianggo siat pangidoanku suru ma damang manabunihon ahu, ai atik pe songon on partubungku ahu do sipultak bajubajumu!”.
Umbege hata ni Raja Biak-biak inana I, disuruma Guru Tateabulan manabunihon Raja Biak-biak tu Dolok Pusukbuhit.
Dung nangkok Mulajadi Nabolon tu bagas, dipangido ma Sariburaja seatonna. Jadi di lehon inana i ma. Didok Mulajadi nabolon ma : ” Tiop ma patna i!”, jadi di tiop ma tutu. Dung i diseat ma jala ditanggoi.Nungan di hodohon hian pangalompaanna. Ia dung sidung di anggoi dipambahen ma tu pangalompaanna i asa pamasahonna.Dung ro di pangalompaanna i, manggora ma Mulajadi nabolon didok ma :” Na olo gabe Sariburaja, ruar ma ho sian i!”, jadi mangangkat ma tutu Sariburaja sian i, laos hundul ma ibana tu halangulu. Nungan songon Garaga ibana, songon Garugu, na sada songon na pitupulu.
Mangihuthon pandok ni na deba, sian angka na tinggal i laos manjadi ma ragam ni pahanpahanan.

Ia di tingki na laho mulak Mulajadi nabolon tu banua ginjang, sian dolok Pusukbuhit do ibana manaek. Jadi jumpangsa ma disi Raja Biak-biak : ” Ise na mamboan ho tuson?”, ninna Mulajadi nabolon manungkun ibana.
” Ianggo i da ompung, na mabiar do ahu di biarhu, matahut di tahuthu!. 
Hubege nangkining diondam ho da Ompung seaton Sariburaja, anggo di rohangku ahu do na naeng seatonmu, ala na martihas i ahu. Gabe hupangido tu dainang asa disuru damang manaruhon ahu tuson. Ai ahu do sipultak bajubaju ni dainang.” 

Ba naeng marsomba tu ho di roham angka pinompar ni anggimi dohot ibotom?”, ninna Mulajadi nabolon.” Naeng ma tutu, ai ahu do sihahaan, ahu do na patut raja nasida!”, ninna Raja Biak-biak.”
Antong molo songon i, beha, olo do ho tumpaonku?”

”Ba olo do ahu, asal ma marsomba tu ahu angka pinompar ni anggingku dohot ibotongku!”, ninna raja Biak-biak.

Jadi di tumpa Mulajadi Nabolon ma Raja Biak-biak di dolok Pusukuhit i. Gabe, marpat, martangan, alai songon munsung babi (santabi) do munsung na.Mangihuthon pandok ni na deba marhabong do ibana. Di bahen ma goarna Tuan Raja Uti, raja na so ra mate, raja na so ra matua

Sian punsu ni dolok Pusukbuhit I, dipahabang Mulajadi Nabolon ma ibana tu ujung Aceh.

SUMBER:
BUKKU W.M HUTAGALUNG 1926. 
HORAS.
 
Catatan: 
Ini sekilas Cerita-Kisah yang ditulis WM. Huta Galung, kisah ini sangat ringkas dan padat, kisah lengkapnya di tulis di blog:    
 

Jumat, 09 Desember 2011

Legenda Boru Tompul Sopurpuron

Legenda Boru Tompul Sopurpuran
Kiriman InBox dari:
raja_borbor@yahoo.com
Tanpa Mengurangi Aslinya

______________________________



Legenda Boru Tompul Sopurpuron

Beragam cerita yang muncul tentang legenda Boru Tompul Sopurpuron. Bila kita membacanya baik dalam buku maupun di internet yang ditulis oleh orang yang bukan marga Sitompul, kita akan mendapatkan perbedaan yangpaling menyolok. Salah satu diantaranya soal nama itu sendiri. Ada yang menyebutnya Boru Tompul Sipurpuron ada pula yang menyebut Boru Tompul Sopurpuron. Tidak hanya soal penulisan nama, tapi isi daripada tulisan itu simpang siur.

Advendes Pasaribu menuliskan di internet bahwa Boru Tompul Sipurpuron kawin dengan seorang yang bernama Martua Raja Doli, tapi tidak disebutkan marganya.Boru Tompul dalam cerita itu disebut sebagai istri ketujuh dari Martua Raja Doli. Dalam cerita lain di internet ada juga yang menyebut Boru Tompul Sopurpuron kawin dengan marga Harahap, kawin dengan di Barus, kawin dengan marga Sitanggang, terakhir ada cerita kawin dengan marga Siringo-ringo di Samosir. Cerita lain menyebutkan kawin dengan Datu Dalu.  

Tim penulisan buku sejarah Punguan Raja Toga Sitompul dan Boru Kota Pekanbaru merasa tertarik dengan legenda ini dan mencoba menelusurinya. Ketika tim sejarah bertemu dengan para orang tua Sitompul di Sopo Uli Tarutung, cerita tentang Boru Tompul Sopurpuron ini termasuk salah satu yang dibicarakan.

Menurut Sihol Sitompul, SH, Ketua Umum Persatuan Raja Toga Sitompul Se-Indonesia, perlu ada persepsi yang sama tentang penyebutan nama. Bukan Boru Tompul Sipurpuron, tapi Boru Tompul Sopurpuron.


Menurut Sihol Sitompul, untuk dapat menentukan mana yang benar diantara dua nama ini perlu didalami arti kata “mamurpur”. Mamurpur biasanya dilakukan oleh kaum wanita sesudah panen, terutama sesudah habis “mardege”. Karena padi yang baru “didege” tersebut masih tercamur lapung dan jerami, maka padi tersebut perlu dipurpur untuk menghilangkan lapung dan jerami serta kotoran-kotoran lain. Mamurpur tersebut idealnya dilakukan pada waktu angin bertiup cukup kencang, sehingga lapung serta jerami dan sampah lainnya terbawa angin sehingga padi yang bersih terpisah jatuh tak jauh dari titik awalnya.

Dari penjelasan singkat ini dapatlah ditarik kesimpulan, bahwa padi yang dipurpur adalah padi yang ada lapung dan ada jeraminya. Jadi, Sipurpuron berarti yang masih perlu dibersihkan (dipurpur) karena masih kotor. Sedangkan Sopurpuron berarti tidak perlu dipurpur karena dari sananya sudah bersih tak tercampur lapung dan jerami.

Dalam diskusi tersebut terkuak sebuah informasi terkini bahwa Boru Tompul Sopurpuron kawin dengan marga Siringo-ringo di Samosir. Beberapa tahun lalu, marga Siringo-ringo telah meresmikan Tugu Tuan Siringoringo di Pulau Samosir yang istinya Boru Tompul Sopurpuron. Bahkan marga Sitompul selaku hula-hulanya diundang menghadiri acara peresmian tugu tersebut. Beberapa orang marga sitompul dari Tarutung berangkat ke Pulau Samosir selaku hula-hula dari marga Siringo-ringo. Ompu Dorkas Sitompul, termasuk salah seorang yang berangkat ke Samosir menghadiri undangan dari marga Siringo-ringo.

Sihol Sitompul masih kurang percaya dengan hal itu, soalnya, pada pesta Tugu Raja Toga Sitompul di Desa Sitompul tahun 1976 sudah diundang marga Pasaribu selaku Boru dan diulosi saat itu, karena diperoleh informasi bahwa Boru Tompu Sopurpuron kawin dengan Datu Dalu Pasaribu.

Boru Tompul Sopurpuron kawin dengan Datu Dalu
Tim sejarah bertemu dengan seorang Boru Tompul Pahae. Dia marah besar ketika salah seorang dari tim menyebutkan Boru Tompul Sipurpuron. “Tidak ada Boru Tompul Sipurpuron, yang ada adalah Boru Tompul Sopurpuron. Jangan sekali lagi saya dengar ada menyebutnya Sipurpuron, tapi Sopurpuron”.

Dia menyebutkan sampai sekarang tidak ada Boru tompul yang ‘lapung” tapi semua Boru Tompul ‘porngis’. Lapung artinya padi yang tidak berisi sehingga harus dipisahkan dari padi yang baik. Porngis artinya padi yang baik dan berisi dan inilah yang menjadi beras. Sopurpuron artinya padi yang tak perlu lagi dipurpur (dibersihakn). Dan bila diperhatikan pada umumnya boru tompul selalu menjadi ‘parsonduk bolon na burju’ pada suaminya. Boru tompul dan suaminya sangat hormat dengan hula-hulanya sitompul. Dalam rumah tangganya, bila suaminya ‘tunduk’ kepada istrinya boru tompul, maka keluarga itu akan menjadi keluarga yang bahagia dan rejekinya melimpah. Sudah banyak bukti tentang ini.

Boru Tompul yang ditemui tim di Pahae adalah seorang yang sangat kagum dengan Boru Tompul Sopurpuron. Istilah sekarang, dia seorang pecinta berat dengan Boru Tompul Sopurpuron. Sangkin cintanya, Boru Tompul Sopurpuron sudah beberapa kali hadir dalam mimpinya.

Bila kita ingin tahu siapa sebenarnya legendaris Boru Tompul Sopurpuron, kita ikuti cerita berikut ini.

Ompu Hobol batu mempunyai lima anak, empat orang laki-laki dan satu orang perempuan. 
Anak pertama adalah Sabar Dilaut (Lumban Toruan)
Anak kedua adalah Handang Dilaut (Lumban Dolok)
Anak ketiga adalah Boru Tompul Sopurpuron dan 
Anak kelima adalah Lintong Ditao (Sibange-bange).

Boru Tompul Sopurpuron adalah cucu kesayangan dari Bunga Marsondang Boru Siregar (istri dari Ompu Raja Toga Sitompul). Sejak kecil hingga dewasa termasuk anak yang rajin dan pintar. Karena itulah neneknya sayang sama dia. Selain seorang anak baik dia juga termasuk gadis cantik.

Pada dasarnya, keempat saudaranya sangat sayang kepada Boru Tompul Sopurpuron. Cuma ada kecemburuan dari itonya Lumban Toruan dan Lumba Dolok. Mereka cemburu karena neneknya memberikan kasih sayang yang berlebih kepada itonya. Neneknya boru Marsondang tidak hanya memberikan kasih sayang, tapi juga memberikan ilmunya kepada cucunya Boru Tompul Sopurpuron. Sementara kepada cucunya yang lain tidak.

Suatu ketika, timbul amarah besar dari Lumban Toruan dan Lumban Dolok dan mengusir Boru Tompul Sopurpuron dari rumah. Ketika itu Siringkiron hanya ikut-ikutan sementara Sibange-bange tidak ikut bahkan selalu menangis melihat itonya dimarahi abang-abangnya.

Boru Tompul Sopurpuron minggat dari rumah dan pergi ke hutan. Berbulan-bulan dia di hutan hanya makan buah pepohonan dan dedaunan. 

Cat: Banyak sekali memang legenda di tanah batak (tapanuli) yang hampir sama dan mirip. Ini karena banyak juga orang Batak yang gampang menerima unsur-unsur dari luar. Banyak keraguan dengan Nenek Moyangnya sehingga modifikasi cerita nenek moyang orang yang terkenal.


H O R A S
___Sakti Madingin___

Danau Si Losung dan Sipinggan

Legenda  Danau Si Losung Dan Si Pinggan 

Dahulu Kala ada ada satu keluarga di perkampungan Toba di daerah Silahan, Kecamatan Lintong Ni Huta, sekarang Kabupaten Humbang  yang mana mereka mempunyai sepasang anak. Yang paling besar (Sulung) namanya DATU DALU dan Si bungsu namanya SAHANG MAIMA.  Pada suatu hari, ayah dan ibu mereka pergi ke hutan untuk mencari tumbuhan obat-obatan. Akan tetapi saat hari sudah menjelang sore, sepasang suami-istri itu belum juga kembali. Akhirnya, Datu Dalu dan adiknya memutuskan untuk mencari kedua orang tua mereka. Sesampainya di hutan, mereka menemukan kedua orang tua mereka telah tewas diterkam harimau.

Dengan sekuat tenaga, kedua abang-adik itu membopong orang tua mereka pulang ke rumah. Usai acara penguburan, ketika hendak membagi harta warisan yang ditinggalkan oleh orang tua mereka, keduanya baru menyadari bahwa orang tua mereka tidak memiliki harta benda, kecuali sebuah tombak pusaka. Menurut adat yang berlaku di daerah itu, apabila orang tua meninggal, maka tombak pusaka jatuh kepada anak sulung. Sesuai hukum adat tersebut, tombak pusaka itu diberikan kepada Datu Dalu, sebagai anak sulung.

Pada suatu hari, Sangmaima ingin meminjam tombak pusaka itu untuk berburu babi di hutan. Ia pun meminta ijin kepada abangnya.

“Bang, bolehkah aku pinjam tombak pusaka itu?”

“Untuk keperluan apa, Dik?”

“Aku ingin berburu babi hutan.”

“Aku bersedia meminjamkan tombak itu, asalkan kamu sanggup menjaganya jangan sampai hilang.”

“Baiklah, Bang! Aku akan merawat dan menjaganya dengan baik.”

Setelah itu, berangkatlah Sangmaima ke hutan. Sesampainya di hutan, ia pun melihat seekor babi hutan yang sedang berjalan melintas di depannya. Tanpa berpikir panjang, dilemparkannya tombak pusaka itu ke arah binatang itu. “Duggg…!!!” Tombak pusaka itu tepat mengenai lambungnya. Sangmaima pun sangat senang, karena dikiranya babi hutan itu sudah roboh. Namun, apa yang terjadi? Ternyata babi hutan itu melarikan diri masuk ke dalam semak-semak.

“Wah, celaka! Tombak itu terbawa lari, aku harus mengambilnya kembali,” gumam Sangmaima dengan perasaan cemas.

Ia pun segera mengejar babi hutan itu, namun pengejarannya sia-sia. Ia hanya menemukan gagang tombaknya di semak-semak. Sementara mata tombaknya masih melekat pada lambung babi hutan yang melarikan diri itu. Sangmaima mulai panik.

“Waduh, gawat! Abangku pasti akan marah kepadaku jika mengetahui hal ini,” gumam Sangmaima.

Namun, babi hutan itu sudah melarikan diri masuk ke dalam hutan. Akhirnya, ia pun memutuskan untuk kembali ke rumah dan memberitahukan hal itu kepada Abangnya.

“Maaf, Bang! Aku tidak berhasil menjaga tombak pusaka milik Abang. Tombak itu terbawa lari oleh babi hutan,” lapor Sangmaima.

“Aku tidak mau tahu itu! Yang jelas kamu harus mengembalikan tombok itu, apa pun caranya,” kata Datu Dalu kepada adiknya dengan nada kesal.”

Baiklah, Bang! Hari ini juga aku akan mencarinya,” jawab Sangmaima.

“Sudah, jangan banyak bicara! Cepat berangkat!” perintah Datu Dalu.

Saat itu pula Sangmaima kembali ke hutan untuk mencari babi hutan itu. Pencariannya kali ini ia lakukan dengan sangat hati-hati. Ia menelesuri jejak kaki babi hutan itu hingga ke tengah hutan. Sesampainya di tengah hutan, ia menemukan sebuah lubang besar yang mirip seperti gua. Dengan hati-hati, ia menyurusi lubang itu sampai ke dalam. Alangkah terkejutnya Sangmaima, ternyata di dalam lubang itu ia menemukan sebuah istana yang sangat megah.

“Aduhai, indah sekali tempat ini,” ucap Sangmaima dengan takjub.

“Tapi, siapa pula pemilik istana ini?” tanyanya dalam hati.

Oleh karena penasaran, ia pun memberanikan diri masuk lebih dalam lagi. Tak jauh di depannya, terlihat seorang wanita cantik sedang tergeletak merintih kesakitan di atas pembaringannya. Ia kemudian menghampirinya, dan tampaklah sebuah mata tombak menempel di perut wanita cantik itu. “Sepertinya mata tombak itu milik Abangku,” kata Sangmaima dalam hati. Setelah itu, ia pun menyapa wanita cantik itu.

“Hai, gadis cantik! Siapa kamu?” tanya Sangmaima.

“Aku seorang putri raja yang berkuasa di istana ini.”

“Kenapa mata tombak itu berada di perutmu?”

“Sebenarnya babi hutan yang kamu tombak itu adalah penjelmaanku.”

“Maafkan aku, Putri! Sungguh aku tidak tahu hal itu.”

“Tidak apalah, Tuan! Semuanya sudah terlanjur. Kini aku hanya berharap Tuan bisa menyembuhkan lukaku.”

Berbekal ilmu pengobatan yang diperoleh dari ayahnya ketika masih hidup, Sangmaima mampu mengobati luka wanita itu dengan mudahnya. Setelah wanita itu sembuh dari sakitnya, ia pun berpamitan untuk mengembalikan mata tombak itu kepada abangnya.

Abangnya sangat gembira, karena tombak pusaka kesayangannya telah kembali ke tangannya. Untuk mewujudkan kegembiraan itu, ia pun mengadakan selamatan, yaitu pesta adat secara besar-besaran. Namun sayangnya, ia tidak mengundang adiknya, Sangmaima, dalam pesta tersebut. Hal itu membuat adiknya merasa tersinggung, sehingga adiknya memutuskan untuk mengadakan pesta sendiri di rumahnya dalam waktu yang bersamaan. Untuk memeriahkan pestanya, ia mengadakan pertunjukan dengan mendatangkan seorang wanita yang dihiasi dengan berbagai bulu burung, sehingga menyerupai seekor burung Ernga. Pada saat pesta dilangsungkan, banyak orang yang datang untuk melihat pertunjukkan itu.

Sementara itu, pesta yang dilangsungkan di rumah Datu Dalu sangat sepi oleh pengunjung. Setelah mengetahui adiknya juga melaksanakan pesta dan sangat ramai pengunjungnya, ia pun bermaksud meminjam pertunjukan itu untuk memikat para tamu agar mau datang ke pestanya.

“Adikku! Bolehkah aku pinjam pertunjukanmu itu?”

“Aku tidak keberatan meminjamkan pertunjukan ini, asalkan Abang bisa menjaga wanita burung Ernga ini jangan sampai hilang.”

“Baiklah, Adikku! Aku akan menjaganya dengan baik.”

Setelah pestanya selesai, Sangmaima segera mengantar wanita burung Ernga itu ke rumah abangnya, lalu berpamitan pulang. Namun, ia tidak langsung pulang ke rumahnya, melainkan menyelinap dan bersembunyi di langit-langit rumah abangnya. Ia bermaksud menemui wanita burung Ernga itu secara sembunyi-sembunyi pada saat pesta abangnya selesai.

Waktu yang ditunggu-tunggu pun tiba. Pada malam harinya, Sangmaima berhasil menemui wanita itu dan berkata:

“Hai, Wanita burung Ernga! Besok pagi-pagi sekali kau harus pergi dari sini tanpa sepengetahuan abangku, sehingga ia mengira kamu hilang.”

“Baiklah, Tuan!” jawab wanita itu.

Keesokan harinya, Datu Dalu sangat terkejut.

Wanita burung Ernga sudah tidak di kamarnya. Ia pun mulai cemas, karena tidak berhasil menjaga wanita burung Ernga itu. “Aduh, Gawat! Adikku pasti akan marah jika mengetahui hal ini,” gumam Datu Dalu. Namun, belum ia mencarinya, tiba-tiba adiknya sudah berada di depan rumahnya.

“Bang! Aku datang ingin membawa pulang wanita burung Ernga itu.

Di mana dia?” tanya Sangmaima pura-pura tidak tahu.

“Maaf Adikku! Aku telah lalai, tidak bisa menjaganya. Tiba-tiba saja dia menghilang dari kamarnya,” jawab Datu Dalu gugup.

“Abang harus menemukan burung itu,” seru Sangmaima.

“Dik! Bagaimana jika aku ganti dengan uang?” Datu Dalu menawarkan.

Sangmaima tidak bersedia menerima ganti rugi dengan bentuk apapun. Akhirnya pertengkaran pun terjadi, dan perkelahian antara adik dan abang itu tidak terelakkan lagi. Keduanya pun saling menyerang satu sama lain dengan jurus yang sama, sehingga perkelahian itu tampak seimbang, tidak ada yang kalah dan menang.

Datu Dalu kemudian mengambil lesung lalu dilemparkan ke arah adiknya. Namun sang Adik berhasil menghindar, sehingga lesung itu melayang tinggi dan jatuh di kampung Sangmaima. Tanpa diduga, tempat jatuhnya lesung itu tiba-tiba berubah menjadi sebuah danau. Oleh masyarakat setempat, danau tersebut diberi nama Danau Si Losung.

Sementara itu, Sangmaima ingin membalas serangan abangnya. Ia pun mengambil piring lalu dilemparkan ke arah abangnya. Datu Dalu pun berhasil menghindar dari lemparan adiknya, sehingga piring itu jatuh di kampung Datu Dalu yang pada akhirnya juga menjadi sebuah danau yang disebut dengan Danau Si Pinggan.

Demikianlah cerita tentang asal-mula terjadinya Danau Si Losung dan Danau Si Pinggan di daerah Silahan, Kecamatan Lintong Ni Huta, Kabupaten Humbang Hasundutan.

HORAS
___Sakti Madingin___